爱并不是法则的实现；爱只是在于认识自己的人生之法则。
神并不是爱，爱只不过是神的一种表现。
我们若爱神，又遵守他的诫命，从此我们就知道爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。
约翰一书5:2～3
有一个学者来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说，诫命中哪个是第一要紧的呢？耶稣回答说：第一要紧的，就是说，以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
马可福音12:28～31
享乐主义终究会把人导向绝望。讲义务的哲学才能真正带给人喜悦。人的得救在于义务与幸福的一致，在于个人的意志与神的意志之合而为一，在于借着爱把人导向那最高意志。
爱弥尔
只有在博爱之中才可能有正义存在。
沃维纳格
圣人说：“我教给大家的东西是很单纯的，它的意义是很容易把握的：以仁心待人——这就是全部。”
中国圣人的话
当我们爱神，遵守神的教诲时，我们也爱着神之子；神之子也就是对神的爱，同时也是遵守神的教诲；而这时候，神的教诲对人绝不是痛苦的。
人生的目的是在让一切现象沉浸于爱之中；那是慢慢地而且不断地将恶转变为善，也就是创造真正的生活（因为真正的生活乃爱的生活），或产生真正的生活。
善是一种实实在在的东西。人因为有善，才有真正的生命。认识这个根本法则，将使得我们心中的某种感情觉醒；这种感情我称之为宗教情怀；而这种感情将形成我们最高的幸福。
爱默生
要自己幸福，有一件事情是必要的，那就是爱；亦即牺牲自我的一种爱；爱万物的一种爱。或具体的说，在四面八方结爱之网，扶助跌倒的人。
任何人应该都体验过下面那种喜悦的感情，尤其是在少年时代：亦即有爱邻人、父母、兄弟、坏人、敌人、狗、马、花草等等的愿望，有想让所有的人都美满、幸福的愿望。而且有更进一步的愿望，也就是愿意以自己的力量去让所有的人过得好，过得幸福。或者为了让所有的人幸福，愿意把全副生命奉献出去——这就是爱，此中才有人的真正的生活。
假如你内在里有完成某种东西的力量，那么让它成为爱。假如你缺乏力量，你是脆弱的，那么也让它成为爱。
爱的大小是一个分数的大小；它的分子是自己对别人的同情和共鸣，其分母是自私的爱。这个分母可以是无限大，也可以很小，这要看自己加给自己肉欲上的自我多少意义来决定。对爱的程度之判断，和判断分数的大小是一样的，亦即考虑的不是分母，而是分子。
净化自己的灵魂，不让它为任何东西所闭塞，如此所留下的便只是爱；而爱是要寻求对象的，它不会仅仅满足于你自己，爱会选择一切有生命的东西为对象，而其中最高的生命是神。